وحسب بيان الكتاب « في قصة « ريتول » والتي شغلت خمسين صفحة، تتناول صراع الفنان مع القيود المجتمعية. الغالي فنان موهوب يصطدم بتحريم المجتمع للرسم التشخيصي، ومواجهته تنتهي بتدمير أعماله، وهو نص يستحض الحداثة والتقاليد في الفن ».
أما « قصة « مرجومة »، فهي حكاية قاسية عن امرأة منعزلة ترجم بالحجارة حتى الموت لمجرد عدم ردها التحية. القصة تظهر كيف يمكن للأعراف الاجتماعية أن تتحول إلى أدوات قتل.
« وفي القصة الثالثة »خطبة في حانة" فهي مختلفة بعض الشيء، تركز على خطيب ثوري في حانة مظلمة، صوته الثوري يضيع وسط سخرية الحاضرين، مما يعكس سلبية المجتمع تجاه التغيير. في حين نجد النص الربع « الناسخ » يُلامس موضوعاً مختلفاً - صراع الحرف التقليدية مع الحداثة. الناسخ الذي كان عمله نسخ المخطوطات يصبح عديم الجدوى مع ظهور المطبعة، وينتهي به الأمر لتسليم تراثه للأجنبي« .
أما آخر قصة « مرثية بين المكتب والسبورة » تقدم « مشهداً وجودياً لأستاذ جامعي. جلوسه بين المكتب والسبورة يصبح رمزاً للعزلة والاغتراب في الأوساط الأكاديمية. ما يربط هذه القصص هو تركيزها على الصراع بين الفرد والمجتمع، بين الأصالة والحداثة، بين التعبير الذاتي والقمع المجتمعي. كل قصة تقدم نهاية تراجيدية تعكس سوداوية الرؤية، وتكشف شكلًا من اغتيال الكرامة الإنسانية في المجتمع المغربي ».
وحسب نفس المصدر، فإنّ « ريتول: اغتيال الإبداع (الفن)؛ مرجومة: اغتيال الأنثى (الجسد)؛ خطبة في حانة: اغتيال الصوت (الفكر)؛الناسخ: اغتيال التراث (الهوية)؛مرثية: اغتيال المعرفة (الروح). في كل هذه القصص الخمس، النهاية واحدة: الفرد يُسحق تحت آلة القمع/اللامبالاة/النسيان، بينما يستمر العالم كأن شيئًا لم يحدث. السرد نفسه يصبح « مرثية » يقرع فيها عبد الكبير الشرقاوي الاجراس ».
جدير بالذكر أن القاص والأديب عبد الكبير الشرقاوي « واحد من الأدباء الذي رسخوا اسمهم في الجامعة المغربية، أستاذا جامعيا وباحثا (الدار البيضاء والجديدة)، وناقدا صدرت له عدد من المؤلفات منها: شعرية الترجمة والبلاغة القديمة ومن شرفة ابن رشد وحصان نيتشه. وله في الترجمة أعمال رائدة من بينها أعمال عبد الفتاح كليطو النقدية والأدبية وعبد الله حمودي وتودوروف وجورج بيرك ورولان بارت وأخيرا نظرية الرواية لجورج لوكا ».
