تأتي قيمة هذه الدراسة الأنثروبولوجية أنها تُخرج المجال المعرفي من بعده النظري لترتاد آفاق المعرفة الميدانية، بحكم قيمتها المعرفية وما تقدّمه من جديد على مستوى بناء المعارف التي تلعب دورها من ناحية امتحان المفاهيم والنظريات، حيث ترصد مدى جدّتها وقدرتها على الالتحام مع المعطى الواقعي. لذلك تحرص مجمل الدراسات الميدانية على تأصيل التجربة النظرية وليس العكس، لأنها تزوّد الفكر النظري بسلسلة من المفاهيم الجديدة التي لا يستطيع الفكر اجتراحها بدون الميدان.
وحسب المؤلف «فإذا كان الزواج، بما هو مؤسسة اجتماعية كونية يختلف، من حيث طقوسه وعاداته، باختلاف المجتمعات والثقافات واختلاف الجهات والمناطق داخل المجتمع الواحد، فإن الزواج في المغرب، لا يخرج عن هذه القاعدة. تروم هذه الدراسة الوقوف على هذا الاختلاف من خلال تحليل المضامين الاجتماعية والدلالات الرمزية لطقوس الزواج في الريف المغربي. ولأجل تحقيق المزاوجة بين جانبي الوصف والتحليل، فإن الدراسة، في جانبها المنهجي، تعتمد «الملاحظة بالمشاركة» و«المقابلة نصف الموجهة» مع عينة مختارة من مجتمع الدراسة، كأداتين رئيسيتين لجمع المعطيات».
أما في جانبها النظري، فإنها تستأنس بمدخل مفاهيمي «ينصب حول مفاهيم ذات صلة مفصلية بموضوع الزواج مثل العادات والتقاليد والطقوس والأعراف والثقافة والثقافة الشعبية والموروث الثقافي الشعبي والمعتقدات والرموز الثقافية. وإلى جانب ذلك، تنفتح الدراسة على أطروحات نظرية ذات قيمة تفسيرية لمؤسسة الزواج بشكل عام في الحقلين الأنثروبولوجي والسوسيولوجي، والزواج ونظام القرابة والعرف والشرع في المجتمع المغربي بشكل خاص».
وكما أن «طقوس الزواج الريفي والمغربي عموما تحيل على مضامين ووظائف اجتماعية، فإنها تختزن، في نفس الوقت، دلالات رمزية تحيل على معتقدات ذات وظائف نفسية في البناء الاجتماعي والثقافي العام، وهو ما يفسر، ربما، استمرارها في الزمن، رغم بعض ملامح ومظاهر التحديث في البنيات الاجتماعية والثقافية والسياسية العامة. لعل هذا ما يدفع هذه الدراسة إلى محاولة إبراز وتحليل تلك المضامين والدلالات بنفس (Souffle) أنتروبو سوسيولوجي».
